Ihr Name bedeutet “Lächeln”. Er wurde von ihrer Tante ausgesucht, die Dichterin ist und auch allen anderen vier Geschwistern ihren Namen gab. Muska und ihre Zwillingsschwester wurden in Deutschland geboren. Diese paschtunische Familie stammt ursprünglich aus der Provinz Kandahar in Afghanistan. Sie flohen aus dem Land, als die Sowjetunion einmarschierte. “Als Angehörige des Stammes der Mohammedzai wurde meine Familie von den Kommunisten verfolgt und war schweren Verfolgungen ausgesetzt. In einer Geheimaktion flohen sie schweren Herzens aus Afghanistan und ließen ihre Heimat und alles, was sie kannten, zurück. “Meine Eltern erzählen uns immer noch Geschichten über ihr Leben in Afghanistan und über die Familienmitglieder, die verfolgt wurden und verschwunden sind.

Muska hat Ethnologie und Islamwissenschaft in Hamburg studiert. Jetzt promoviert sie in Islamwissenschaft an der Universität zu Köln und hat für ihre Dissertation das Thema “Paschtunische Identität” gewählt. “Ich denke, dass jeder Mensch irgendwann in seinem Leben eine Phase der Selbstfindung durchläuft. Ich wollte herausfinden, ob Paschtunwali – der Kodex der moralischen Werte und Verhaltensweisen – ein gemeinsames Merkmal ist, das die zweite Generation als Teil ihrer Identität teilt.” Sie definiert die zweite Generation als Migranten, die außerhalb ihres Heimatlandes geboren und aufgewachsen sind und vor der Herausforderung stehen, ihre kulturelle Identität mit der sie umgebenden Gesellschaft in Einklang zu bringen. “Diese Gruppe hat oft das Gefühl, ‘dazwischen’ zu stehen, sich weder mit der afghanischen noch mit der deutschen Kultur vollständig zu identifizieren und sich in beiden als Außenseiter zu fühlen. Dies kann zu Gefühlen der Isolation und des Kampfes um Zugehörigkeit sowie zu Vorurteilen aufgrund von ethnischer oder religiöser Zugehörigkeit führen. Mir geht es genauso.”

Neben ihrem Studium ist Muska als Beraterin für junge Migranten tätig, wobei sie sich besonders auf den beruflichen Bereich konzentriert. Außerdem engagiert sie sich für das Projekt “Bildung ohne Bücher”, das von Sadaf Zahedi ins Leben gerufen wurde. Über ihr Engagement sagt sie: “Ich wurde zu einer Podiumsdiskussion in Frankfurt eingeladen, wo ich von diesem Projekt erfuhr, das Analphabeten in ländlichen Gebieten Afghanistans Bildung bietet. Ich halte es für entscheidend für die Zukunft der Kinder und fühle mich geehrt, daran teilhaben zu können.” Muska hat ein Gleichgewicht zwischen ihrem Studium, ihrer Arbeit und ihren freiwilligen Aktivitäten gefunden, das sie beschäftigt und ständig weiterbildet. Sie räumt ein: “Sicherlich ist es nicht ohne Herausforderungen und es gibt Momente des Stresses. Aber ich fühle mich glücklich und motiviert durch die Möglichkeiten, die ich habe. Ich freue mich auf die Zukunft und das Potenzial, mich akademisch und beruflich weiterzuentwickeln und gleichzeitig einen positiven Einfluss auf das Leben anderer zu haben.”

Muska schätzt die Kultur des Brotes in Deutschland. Sie sagt: “In Deutschland wird jeden Tag eine große Vielfalt an Brot gebacken. Ich liebe Brot und vermisse deutsches Brot immer, wenn ich im Ausland bin”. Doch trotz ihrer Wertschätzung für die deutsche Backkultur ist sie der Meinung, dass Migranten in diesem Land immer noch auf erhebliche Hindernisse stoßen, wenn sie sich vollständig in die deutsche Gesellschaft integrieren wollen. “Diskriminierung, Schwierigkeiten auf dem Arbeitsmarkt und eine breite gesellschaftliche Akzeptanz stellen für sie eine Herausforderung dar. Sie haben oft Schwierigkeiten, ihre ausländischen Qualifikationen und Berufserfahrungen anerkennen zu lassen, was dazu führen kann, dass sie unterbeschäftigt sind oder Jobs annehmen müssen, die ihren Fähigkeiten und ihrer Ausbildung nicht entsprechen.”

Muskas Eltern haben ihr die afghanische Kultur auf verschiedene Weise vermittelt. Sie brachten ihr Paschtu bei und führten sie in den Attan ein, einen traditionellen Tanz. Als sie in Deutschland aufwuchs, erinnert sie sich noch daran, wie sie während der früheren Taliban-Herrschaft (1996-2001) von einem deutschen Bekannten aufgrund ihrer ethnischen Herkunft als “Tora Bora” verspottet wurde. “Mit meinen Initiativen möchte ich solche Gefühle und die kulturelle Identität der Paschtunen in Europa erforschen.” Leider ist sie der Meinung, dass seit der Rückeroberung Afghanistans durch die Taliban im August 2021 die afghanische Diaspora im Allgemeinen unter noch größerem Generalverdacht steht.

Als die Rückkehr der Taliban endgültig feststand, verspürten die afghanischen Gemeinschaften im Ausland ein Gefühl der Ohnmacht, gemischt mit Pragmatismus in dem Sinne, dass sie versuchten, den Menschen in Afghanistan auf praktische Weise zu helfen – eine Folge der jahrzehntelangen Kriege und Unruhen im Land. “Ich war überwältigt von dem, was in meinem Heimatland geschah. Die Sicherheit ist ein großes Problem, und die wirtschaftliche Lage ist im Moment katastrophal. Die internationale Gemeinschaft befindet sich in einer heiklen Lage. Sie will dem afghanischen Volk mit humanitärer Hilfe zur Seite stehen, zögert aber, die Taliban formell anzuerkennen oder zu unterstützen. Die Rechte von Frauen und Mädchen sind seit der Machtübernahme durch die Taliban stark eingeschränkt worden. Es gibt erhebliche Einschränkungen in den Bereichen Bildung, Beschäftigung und Freizügigkeit. Es ist sehr schwer vorherzusagen, was als nächstes passieren wird.

Für Afghanen, die kürzlich nach Deutschland evakuiert wurden, empfiehlt Muska Folgendes: “Bauen Sie ein Netzwerk von Kontakten in Ihrem Interessengebiet auf. Besuchen Sie Veranstaltungen, treten Sie Berufsverbänden bei und nehmen Sie an gesellschaftlichen Aktivitäten teil, um sich in die deutsche Gesellschaft zu integrieren. Schließen Sie sich Sprachaustauschgruppen, Sportvereinen oder Kulturvereinen an, um sich in die Gesellschaft zu integrieren. Verstehen Sie die deutsche Kultur am Arbeitsplatz und lernen Sie die beruflichen Normen, Kommunikationsstile und Erwartungen kennen.”

Während der COVID-19-Pandemie lernte und dokumentierte Muska die Kochkünste ihrer Mutter. “Ich hatte schon immer vor, ihre Kochkünste zu erlernen, damit ich unser kulturelles Erbe an unsere Nachkommen weitergeben kann. Ich habe noch nicht alle Gerichte gelernt, das Projekt ist also noch nicht abgeschlossen :-)”. In ihrer Freizeit reist sie und lernt neue Kulturen kennen. In ihren schwierigen Momenten denkt sie positiv, bleibt organisiert und setzt sich realistische Ziele.

Sie ist der Meinung, dass einige Aspekte der afghanischen Identität in Afghanistan bleiben sollten: “Die Fortsetzung innerethnischer Konflikte innerhalb der afghanischen Diaspora, auch in Deutschland, kann schädliche Folgen haben. Sie kann die Integration der Afghanen in ihre neuen Gemeinschaften behindern und ein Klima der Angst und des Misstrauens schaffen. Lassen Sie uns zur Einigkeit finden und keine innerethnischer Konflikte in Deutschland austragen. Lassen Sie uns stattdessen das reiche kulturelle Erbe, das die Afghanen verbindet, hervorheben und feiern, um ein Gefühl der gemeinsamen Identität und des Stolzes zu fördern.”